Simón Bolívar y Santander apoyaron el centralismo, pero tenían diferentes ópticas en cuanto a la forma de fortalecer las instituciones republicanas, luego de quedar lastimadas por la guerra de independencia. Bolivianos (apoyaron las ideas del libertador de libertad y orden con fortaleza del poder ejecutivo, trocándose en un partido antirrevolucionario; apoyaban la monarquía constitucional y un senado conservador vitalicio) y Santanderistas (pretendían una forma de gobierno con equilibrio de las tres ramas del poder público, volviéndose en un partido liberal), se enzarzaron en disputas conceptuales.
En 1830 se aprobó una nueva constitución que extendió el periodo presidencial a ocho años.
Dicen los expertos que El estado, en este lapso concreto, conservó formalmente el andamiaje colonial, ya no extrayendo excedente económico para los españoles, sino obteniéndolo para los criollos que obtuvieron la emancipación. La vida jerárquica se mantuvo, con la excepción notoria de no existir ya chapetones, sino un corrillo reducido de criollos en las más altas esferas.
Los esfuerzos por transformar una economía con un nivel muy bajo de integración al mercado, en un sistema en que la mayoría de los bienes y servicios se produjeran para la venta, continuaban…Dada la inflexibilidad del sector rural tradicional (de subsistencia, que solo produce un pequeño excedente para los mercados locales), y, al poco crecimiento de la demanda interna, el principal motor del cambio económico…fue el comercio exterior…Para que esto fuera posible, tuvo que migrar una gran cantidad de moradores, habitualmente apiñados en los tramos montañosos y fríos, ocupando las extensiones templadas de las vertientes de las cordilleras y algunos valles interandinos.
Era un hecho que las finanzas de la naciente República estaban alicaídas. Se nombró a José María del Castillo y Rada como Secretario de Hacienda. Le tocó la ingrata labor de defender los monopolios productivos y comerciales, heredados del mundo colonial, preservando de paso los ingresos inmediatos de la nación, a pesar de ser considerados contrarios a las libertades económicas azuzadas durante el periodo de
Leyendo sin anteojeras y entrelíneas las memorias de los próceres de la patria, descubrimos, no horrorizados, pero si un tanto fuera de base, que las diatribas personales, las envidias, los juegos de poder y las intrigas cortesanas- si así pudiese llamarse- estaban a flor de piel entre nuestros padres de la patria. Ni el libertador era tan a lo Hollywood como pretenden mostrarlo los medios y la historia oficial, ni sus detractores una suma de virtudes y códices.En cuanto a la evolución de las ideas sobre la concepción del Estado, durante estos años la nota predominante fue el utilitarismo[1] de Jeremy Bentham, que si bien semejaba un poco al liberalismo puro encerraba algunas contradicciones con este esquema. Solo hasta 1853 se reflejó el progreso constitucional hacia el liberalismo más ortodoxo, con las reformas de José Hilario López. Dicen los estudiosos del fenómeno ideológico colombiano, que unos de los alicientes a la adopción de esta teoría de la legislación, era el hecho de la creciente influencia inglesa y el embeleso por todo lo anglosajón, así mismo era la coincidencia en que la observación de los hechos era la base de la ciencia (necesidad de entrar en contacto con la realidad empírica superando lustros de «especulación libresca») , premisa que encajaba dentro del ideal granadino alimentado por Mutis y su expedición Botánica. Racionalismo jurídico y ética burguesa en conjunción y alquimia, afloraban como producto final.
[1] Utilitarismo (del latín, utilis, 'útil'), en el ámbito de la ética, la doctrina según la cual lo que es útil es bueno, y por lo tanto, el valor ético de la conducta está determinado por el carácter práctico de sus resultados. El término utilitarismo se aplica con mayor propiedad al planteamiento que sostiene que el objetivo supremo de la acción moral es el logro de la mayor felicidad para el más amplio número de personas. Este objetivo fue también considerado como fin de toda legislación y como criterio último de toda institución social… Bentham empleó la teoría utilitarista como base, no sólo de un sistema ético, sino también de reformas políticas y legales. "Utilitarismo." Microsoft® Encarta® 2006 [DVD]. Microsoft Corporation, 2005.
Entradas
1 comentarios:
ta bueno
Publicar un comentario en la entrada